少昊，依勞思光之見【尾註】，乃少昊氏，也即是後世所謂「少皞（ㄏㄠˋ）氏」。
【尾註】：《新編中國哲學史（一）》（台北：三民書局，2010, p. 28 & p. 27）
「四方」跟「九隅」，都有廣大的領土之意。再複習《詩經》這一節：
| 《詩經》〈商頌˙玄鳥〉 |
| 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。 |
| 周星星譯白話文：上天授命燕子，降生契，定居於廣大的殷土地。上帝授命威武湯，佔有那四方。復授命該君后，擁有九州。 |
「九有」很正常都是三聲音，「有」通「域」，「九有」通「九域」，「九有」意為「九州」，跟「四方」都有廣大的領土之意。所以「四方」跟「九隅」都是廣大的領土的意思。
引起周星星我興趣的是「天」這一個字：「天之初」，「天」莫非指「此世界」？但後來，「天」又命赤帝（即炎帝）跟蚩尤這兩位君王去做事，這個「天」豈非又變成是人格化的、神格化的「天」？
很明顯，《逸周書》並非如同泰勒斯（THALÈS de MILET, 625 B.C. – 547 B.C.）、阿納克西曼德（ANAXIMANDRE de MILET, 610 B.C – 546 B.C.）、阿納克西門尼（ANAXIMÈNE de MILET, 585 B.C. – 525 B.C.）去追問「天」（如果指『此世界』）之「初」到底是什麼。到底「是什麼」是在追問「此世界」之起源，但《逸周書》所書之「昔天之初」是在指：此世界剛開始的「時候」，是一種「狀態」、「情況」。
依周星星我之見，這兒「天之初」的「天」，此處的「天」指的是「天下」的意思，在「天」之下就是此世界。因此，這兒的「天」再是「物理天」。
（原發表日期：2013 年 11 月 17 號）（原發表日期：2013 年 11 月 17 號）
「一天一句」011 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000778
「一天一句」012 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000785
「一天一句」013 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000786
「一天一句」014 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000788
「一天一句」015 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000789
「一天一句」016 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000791
「一天一句」007 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000767
「一天一句」008 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000768
「一天一句」009 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000775
「一天一句」010 http://blog.yam.com/jostar2/article/38000776
全站熱搜
留言列表
