昨晚，周星星我已經在猜：被呂克˙費黎稱之為「驕縱妄為」的原法文應該是 « arrogance » ，呂克˙費黎說這（『驕縱妄為』）是直接從「美好人生」這一個理念引出來的，因為『驕縱妄為』是『美好人生』的「相反面」（le « contraire »）（台北：商務印書館，2010, p. 97）。
昨晚，周星星我已經說明呂克˙費黎是在用辯證法把「矛盾」劃分成哲學的三個基本理念。今晚，我要為以下這一句話：「必定會死的凡人，他們之所以會因為過於狂妄而犯下錯誤，必定是因為那『某某事』有吸引到他們的力量。」開一開星星式的玩笑。
那個「某某事」是什麼？在提出無數個回答之前，想必已經先有先驗的「對」跟「不對／錯」的二元對立（法文名詞 « dualité »）————這其實還是來自
先驗的「正」跟「反」的二元對立。
ㄅ、那個「某某事」是婚外情。當「在婚姻關係內各伴侶必須彼此忠貞、彼此不可再跟其他人等發生性愛關係」被普遍地視為是「對」的『某某事』，則「某某／某些伴侶在婚姻關係外再跟其他人等發生性愛關係」就被普遍地視為是「不對／錯」的『某某事』。那……為什麼還是有不少凡人們在明知是「不對／錯」的，但還是要跟「小三／小四（及以上）」發展性愛關係？沒辦法，一定是那個「某某事」有吸引到他們的力量。
ㄆ、那個「某某事」是酒後駕駛。當「喝過酒之後不可騎車或駕駛」被普遍地視為是「對」的『某某事』，則「喝過酒之後又再騎車或駕駛」就被普遍地視為是「不對／錯」的『某某事』。那……為什麼還是有不少凡人們在明知是「不對／錯」的，但還是要在喝過酒之後又再騎車或駕駛？沒辦法，一定是那個「某某事」有吸引到他們的力量。
這又讓我周星星再搬出來這一句話：「其實，人為了利益前後矛盾，這才不矛盾。」
說我們眾人其實都有「對」跟「不對／錯」的價值判斷、說我們眾人其實都有「正」跟「反」的二元對立————周星星我可稱之為『意義的邏輯』————其實還是不能解釋某些「人們」行事的理由／動機。若所有一切全推給「因為有『利』」的關係，這，真的能夠如實地解釋「人」的心理跟「社會」的現象嗎？
呂克˙費黎將「人」之所以犯錯歸因為「自大／傲慢」（arrogance）；周星星我認為呂克˙費黎的確具備「哲學上的『超越性』（transcendance）」。但，周星星我個人則認為每一個「個人」則是在每一個「小小的」環節上、每一個「小小的」時機點，將某些「某某事」依照他們「個人」的利益作出對他們「個人」有利的行動、對他們「個人」有利的解讀跟詮釋。所以，不得已，「人為了利益前後矛盾，這才不矛盾。」而且，周星星我也很誠實地說出：「我的辯證法能揪出你的矛盾，但是我卻很難看到我自己的矛盾。要嘛是我自己的利益讓我自己前後矛盾，要嘛就是我故意不想正視我自己的矛盾。」
（原發表日期：2013 年 12 月 27 號）（原發表日期：2013 年 12 月 27 號）
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