最佳影片（Meilleur film）
《最初始》A l'origine - produit par Edouard Weil et Pierre-Ange Le Pogam, réalisé par Xavier Giannoli
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但是，城市又有規模之分：小城、城市都還只是都市而已；但是像紐約、倫敦、巴黎、台北、東京，那已經是大都會（metropolis）了。大都會已在電影中存在了一個多世紀，也一定會再繼續下去；因此，可以想見，再用更多的不同的觀點、翻新的觀點、創新的手法、革命的光線來拍攝大都會，再在大都會裡面找出更多的不同的族群、不同的世代、潛藏的危機、躲藏起來的地下人物、他們的故事，絕對會是電影它自己不斷地再增生魅力、吸引觀眾再進電影院的原動力。
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假設是台灣跟法國比，以及台北跟高雄比，數據跟數據互相作比較只會得出比較膚淺的現象描述而已。例如，台灣人購買的書比法國人少，台灣人購書的預算也比法國人少（換算過國民年收入水準後），或台北人購買的書比高雄人多，台北人購書的預算比高雄人多……知道這樣又怎樣？更複雜的，就在「購書」跟「閱讀」的結合比例。
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假設是台灣跟法國比，以及台北跟高雄比，數據跟數據互相作比較只會得出比較膚淺的現象描述而已。例如，台灣人購買的書比法國人少，台灣人購書的預算也比法國人少（換算過國民年收入水準後），或台北人購買的書比高雄人多，台北人購書的預算比高雄人多……知道這樣又怎樣？更複雜的，就在「購書」跟「閱讀」的結合比例。
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假設是台灣跟法國比，以及台北跟高雄比，數據跟數據互相作比較只會得出比較膚淺的現象描述而已。例如，台灣人購買的書比法國人少，台灣人購書的預算也比法國人少（換算過國民年收入水準後），或台北人購買的書比高雄人多，台北人購書的預算比高雄人多……知道這樣又怎樣？更複雜的，就在「購書」跟「閱讀」的結合比例。
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最佳導演（Meilleur réalisateur）
賈克˙歐迪亞 (Jacques Audiard) pour Un prophète《預言先知》
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阿妮耶思․華達原是攝影師，想拍電影，於是選在她度過童年的城市塞特 (Sète) 的小城區短峽村 (La Pointe Courte) 拍攝當地人（大多是漁民）的故事；此即《短峽村》(La Pointe Courte, 1955)，一部完全避開法國電影工會規定的獨立製片。後來新浪潮運動崛起，《短峽村》被視為新浪潮精神的第一部片（或第二部片──如果把第一部片頒給尚－皮耶˙梅爾維爾 (Jean-Pierre Melville) 的《沈默之海》(Le Silence de la mer, 1949) 的話）。《沙灘上的安妮》呈現得很清楚，還有《短峽村》影片片段。
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關鍵在於他在一九六九年所作的一場演講：「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）────約跟《考察知識》同時────，足以攻破理論基礎不紮實的「作者策略」（la politique des auteurs）。三年前，米歇˙傅柯以知識論的研究《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）宣稱「人」這個概念似乎可宣告死亡。
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尚․胡瑟和他的日內瓦大學同事（比利時人）喬治˙蒲雷 (Georges Poulet)、（法國人）尚－皮耶˙黎夏 (Jean-Pierre Richard)、（瑞士人）尚․史塔侯班斯基 (Jean Starobinski) 形成文學批評的日內瓦學派 (école de Genève)。
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關鍵在於他在一九六九年所作的一場演講：「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）────約跟《考察知識》同時────，足以攻破理論基礎不紮實的「作者策略」（la politique des auteurs）。三年前，米歇˙傅柯以知識論的研究《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）宣稱「人」這個概念似乎可宣告死亡。
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尚․胡瑟和他的日內瓦大學同事（比利時人）喬治˙蒲雷 (Georges Poulet)、（法國人）尚－皮耶˙黎夏 (Jean-Pierre Richard)、（瑞士人）尚․史塔侯班斯基 (Jean Starobinski) 形成文學批評的日內瓦學派 (école de Genève)。
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關鍵在於他在一九六九年所作的一場演講：「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）────約跟《考察知識》同時────，足以攻破理論基礎不紮實的「作者策略」（la politique des auteurs）。三年前，米歇˙傅柯以知識論的研究《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）宣稱「人」這個概念似乎可宣告死亡。
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