《白色緞帶》是奧地利導演米夏埃耳․韓內克 (Michael Haneke) 暌違十二年後，才再一次用母語（德文）拍片──前一次是《大快人心》(Funny Games, 1997)；片長將近兩個半小時的該片由坎城影展評審團主席伊莎貝․雨裴 (Isabelle Huppert) 親自頒發金棕櫚獎。該片在金馬影展劃位時，座位已一掃而空，可見其超高期待度。
讓我們來看一下《電影筆記》內梯耶黎․梅宏傑 (Thierry Méranger) 所寫的影評，看評價是否真的很糟……
梅宏傑首先丟出一個問題：作為米夏埃耳․韓內克第一部採用「古裝」（年份在一九一三年左右）的《白色緞帶》，是否是要探討納粹主義 (le nazisme) 在德國生根的始由？米夏埃耳․韓內克是否是要攻擊希特勒？
梅宏傑在第二段並列兩種反應：第一種是讚賞米夏埃耳․韓內克運用人道主義的景深，故意用不太討人喜歡的形式（片很長、黑白攝影）描述德國北部普魯士式的教育、嚴謹的新教徒的規訓／或意識形態，讓《白色緞帶》不僅奪下大獎，更（製造爭議地）拿下法國教育部獎（譯註：獲得該獎，法國教育部將購買《白色緞帶》版權，發送 DVD 到各級中學充作教育教材）；第二種是指責米夏埃耳․韓內克是「令人難以忍受的教師」，尤其是藉由片中的角色像是驚慌的牧師、變態的醫生，向大眾呈現各種殘酷的場景。
梅宏傑在第三段說《隱藏攝影機》(Caché, 2005) 的導演並非只是單純地要把德國歷史作一個扼要跟簡明的闡釋，而是（在第四段）打從一開始就故意要用非確定的事件、模糊的事因，故意不給出明確的答案，來引領觀眾思考到真正的歷史──例如，透過一位敘述者的旁白，米夏埃耳․韓內克在《白色緞帶》最結尾處才暗示我們已經是在第一次世界大戰過後了，那位旁白說：「未曾再回到那個村莊，沒在城市再見到任何人。」所以，理論上，影片是停在塞拉耶佛的暗殺（譯註：一九一四年六月二十八號，引起第一次世界大戰）；然後，村莊裡的青壯年應該會在伊頗 (Ypres) 戰役（比利時西南方城市）跟凡爾登 (Verdun) 戰役（法國東北方城市）成為砲灰。
不管「惡」的起源 (racines du mal) 被米夏埃耳․韓內克模糊到什麼程度──是兒童在報復？還是成人的惡意亂搞？──梅宏傑說《白色緞帶》是一部超越《蒼蠅王》的影片，因此就是一部超越「反盧梭式的虛無主義」(le nihilisme anti-rousseauiste) 的影片。（譯註：盧梭著有《愛彌兒》(Emile)，所以《蒼蠅王》故意逆反盧梭的教育哲學，是虛無主義的著作跟影片。）因此，「韓內克的影片，只在這層意義上開始拒絕『白色緞帶』的虛幻的純真／完貞 (virginité chimérique)，在它那有時是相當難受的一百四十五分鐘的嚴厲 (rudesse) 裡面，這部片才在思考、譴責跟實驗各種形式的壓迫。」
本文同步刊登在國家電影資料館電子報。
讓我們來看一下《電影筆記》內梯耶黎․梅宏傑 (Thierry Méranger) 所寫的影評，看評價是否真的很糟……
梅宏傑首先丟出一個問題：作為米夏埃耳․韓內克第一部採用「古裝」（年份在一九一三年左右）的《白色緞帶》，是否是要探討納粹主義 (le nazisme) 在德國生根的始由？米夏埃耳․韓內克是否是要攻擊希特勒？
梅宏傑在第二段並列兩種反應：第一種是讚賞米夏埃耳․韓內克運用人道主義的景深，故意用不太討人喜歡的形式（片很長、黑白攝影）描述德國北部普魯士式的教育、嚴謹的新教徒的規訓／或意識形態，讓《白色緞帶》不僅奪下大獎，更（製造爭議地）拿下法國教育部獎（譯註：獲得該獎，法國教育部將購買《白色緞帶》版權，發送 DVD 到各級中學充作教育教材）；第二種是指責米夏埃耳․韓內克是「令人難以忍受的教師」，尤其是藉由片中的角色像是驚慌的牧師、變態的醫生，向大眾呈現各種殘酷的場景。
梅宏傑在第三段說《隱藏攝影機》(Caché, 2005) 的導演並非只是單純地要把德國歷史作一個扼要跟簡明的闡釋，而是（在第四段）打從一開始就故意要用非確定的事件、模糊的事因，故意不給出明確的答案，來引領觀眾思考到真正的歷史──例如，透過一位敘述者的旁白，米夏埃耳․韓內克在《白色緞帶》最結尾處才暗示我們已經是在第一次世界大戰過後了，那位旁白說：「未曾再回到那個村莊，沒在城市再見到任何人。」所以，理論上，影片是停在塞拉耶佛的暗殺（譯註：一九一四年六月二十八號，引起第一次世界大戰）；然後，村莊裡的青壯年應該會在伊頗 (Ypres) 戰役（比利時西南方城市）跟凡爾登 (Verdun) 戰役（法國東北方城市）成為砲灰。
不管「惡」的起源 (racines du mal) 被米夏埃耳․韓內克模糊到什麼程度──是兒童在報復？還是成人的惡意亂搞？──梅宏傑說《白色緞帶》是一部超越《蒼蠅王》的影片，因此就是一部超越「反盧梭式的虛無主義」(le nihilisme anti-rousseauiste) 的影片。（譯註：盧梭著有《愛彌兒》(Emile)，所以《蒼蠅王》故意逆反盧梭的教育哲學，是虛無主義的著作跟影片。）因此，「韓內克的影片，只在這層意義上開始拒絕『白色緞帶』的虛幻的純真／完貞 (virginité chimérique)，在它那有時是相當難受的一百四十五分鐘的嚴厲 (rudesse) 裡面，這部片才在思考、譴責跟實驗各種形式的壓迫。」
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