Les objets qui entourent mon corps réfléchissent l'action possible de mon corps sur eux.
怎麼看柏格森這句話？須知：「外在的其它物體」有可能是根據自然法則作出行動，例如空氣中的水氣降溫時，慢則變成雨水落在地上；若雨水下降再碰到更低溫的空氣，則又會再變成冰雹。但是，當「外在的其它物體」跟「我」產生關係時──圍繞在我周圍，因為「我」具有意志、選擇、行動力，所以，是「外在的其它物體」準備針對我的行為作出反應。「反映」這動詞是 « réfléchir » ，亦可譯作「反射」。像下雨了，「下雨」是大自然的現象；為了不淋雨，我撐起一把傘，落在傘上面的雨水初步會被彈射，後因力道不強而逐漸留在雨傘上，再因重力而流出傘外、落在地上。
柏格森在第十六頁開始提到「我的知覺」(ma perception)。先看這一段尾的斜體字，柏格森暫時命為兩個定義：「我稱所有這些影像的整體為『物質』(matière)；而這些同樣的影像，當它們被比較起來，跟某一個被限定的影像──就是我的身體──的可能的行動 (l'action possible) 比較起來時，我稱之為『知覺到那個物質』(perception de la matière)。（或譯作：知覺到那個物質的知覺）」（第 17 頁）
J'appelle matière l'ensemble des images, et perception de la matière ces mêmes images rapportées à l'action possible d'une certaine image déterminée, mon corps.
柏格森在第十六頁討論的是「我的知覺」消失的問題。簡單地說：縱使物質世界在變化，或「我的身體」的某些部分在變化，我是知覺不到這些變化的。現在，讓我們完整地看一下從第十六頁到第十七頁的文字：
「但是，影像的系統 (le système d'images) ──在此其中，解剖刀只動到沒什麼大礙的 (insignifiant) 的變化而已──（影像的系統）即是我們一般所稱的物質世界；另外呢，剛剛才消失不見的，是我對物質的知覺。所以，我暫時地列出以下兩個定義：我稱所有這些影像的整體為『物質』；而這些同樣的影像，當它們被比較起來，跟某一個被限定的影像──就是我的身體──的可能的行動比較起來時，我稱之為『知覺到那個物質』（或譯作：知覺到那個物質的知覺）。」
Or, le système d'images où le scalpel n'a opéré qu'un changement insignifiant est ce qu'on appelle généralement le monde matériel ; et, d'autre part, ce qui vient de s'évanouir, c'est « ma perception » de la matière. D'où, provisoirement, ces deux définitions : J'appelle matière l'ensemble des images, et perception de la matière ces mêmes images rapportées à l'action possible d'une certaine image déterminée, mon corps.
前兩回已經引用到柏格森所言：所有的影像的整體，即為宇宙（第 12 頁）。這兒，柏格森則稱所有的影像的整體為「物質」（第 17 頁）。因此，我們又得一等式：所有的影像的整體＝宇宙＝物質。
周星星我這個版本的《物質與記憶》，在單數頁上面，都會有個標題，姑且稱之為「小標」。自第一章起，一直到第十六頁，小標都是「真實的行動和可能的行動」(Action réelle et action possible)，由此可見到此時（第 17 頁），柏格森已經把「已經執行的措施」(démarches exécutées) 跟「虛擬的措施」(démarches virtuelles) 作出區分：此攸關再現 (la représentation) ──這是自第十七頁起的小標。
周星星我不得不再重複一次：當「外在的其它物體」跟「我」產生關係時，只要改變這些物體，更動了這些物體跟我的身體的關係後，所有這一切「也都在『我的知覺』中改變了。」(Changez les objets, modifiez leur rapport à mon corps, et tout est changé... tout est changé aussi dans « ma perception » .)（第 17 頁）
怎麼看柏格森這句話？須知：「外在的其它物體」有可能是根據自然法則作出行動，例如空氣中的水氣降溫時，慢則變成雨水落在地上；若雨水下降再碰到更低溫的空氣，則又會再變成冰雹。但是，當「外在的其它物體」跟「我」產生關係時──圍繞在我周圍，因為「我」具有意志、選擇、行動力，所以，是「外在的其它物體」準備針對我的行為作出反應。「反映」這動詞是 « réfléchir » ，亦可譯作「反射」。像下雨了，「下雨」是大自然的現象；為了不淋雨，我撐起一把傘，落在傘上面的雨水初步會被彈射，後因力道不強而逐漸留在雨傘上，再因重力而流出傘外、落在地上。
柏格森在第十六頁開始提到「我的知覺」(ma perception)。先看這一段尾的斜體字，柏格森暫時命為兩個定義：「我稱所有這些影像的整體為『物質』(matière)；而這些同樣的影像，當它們被比較起來，跟某一個被限定的影像──就是我的身體──的可能的行動 (l'action possible) 比較起來時，我稱之為『知覺到那個物質』(perception de la matière)。（或譯作：知覺到那個物質的知覺）」（第 17 頁）
J'appelle matière l'ensemble des images, et perception de la matière ces mêmes images rapportées à l'action possible d'une certaine image déterminée, mon corps.
柏格森在第十六頁討論的是「我的知覺」消失的問題。簡單地說：縱使物質世界在變化，或「我的身體」的某些部分在變化，我是知覺不到這些變化的。現在，讓我們完整地看一下從第十六頁到第十七頁的文字：
「但是，影像的系統 (le système d'images) ──在此其中，解剖刀只動到沒什麼大礙的 (insignifiant) 的變化而已──（影像的系統）即是我們一般所稱的物質世界；另外呢，剛剛才消失不見的，是我對物質的知覺。所以，我暫時地列出以下兩個定義：我稱所有這些影像的整體為『物質』；而這些同樣的影像，當它們被比較起來，跟某一個被限定的影像──就是我的身體──的可能的行動比較起來時，我稱之為『知覺到那個物質』（或譯作：知覺到那個物質的知覺）。」
Or, le système d'images où le scalpel n'a opéré qu'un changement insignifiant est ce qu'on appelle généralement le monde matériel ; et, d'autre part, ce qui vient de s'évanouir, c'est « ma perception » de la matière. D'où, provisoirement, ces deux définitions : J'appelle matière l'ensemble des images, et perception de la matière ces mêmes images rapportées à l'action possible d'une certaine image déterminée, mon corps.
前兩回已經引用到柏格森所言：所有的影像的整體，即為宇宙（第 12 頁）。這兒，柏格森則稱所有的影像的整體為「物質」（第 17 頁）。因此，我們又得一等式：所有的影像的整體＝宇宙＝物質。
周星星我這個版本的《物質與記憶》，在單數頁上面，都會有個標題，姑且稱之為「小標」。自第一章起，一直到第十六頁，小標都是「真實的行動和可能的行動」(Action réelle et action possible)，由此可見到此時（第 17 頁），柏格森已經把「已經執行的措施」(démarches exécutées) 跟「虛擬的措施」(démarches virtuelles) 作出區分：此攸關再現 (la représentation) ──這是自第十七頁起的小標。
周星星我不得不再重複一次：當「外在的其它物體」跟「我」產生關係時，只要改變這些物體，更動了這些物體跟我的身體的關係後，所有這一切「也都在『我的知覺』中改變了。」(Changez les objets, modifiez leur rapport à mon corps, et tout est changé... tout est changé aussi dans « ma perception » .)（第 17 頁）
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