政治生活，或說是我們公民對政治理念的堅持、這一種黏著關係，周星星我認為這不是愛情關係，而是愛政關係。
愛情關係有「結束」的可能性，但是愛政關係卻沒有「結束」的可能性，而是有「永恆」 « l' éternité » 的可能性。
例如，在台灣，政治的東西，終究是被分成「藍派」跟「綠派」，絕對不是「左派」跟「右派」。
台灣人對政治的信念，絕非基於「理性」 « Raison » 或「理念」 « Idéal » ，更多的是基於「感性」。以「司法關說案」為例，這分明是只有「權貴」的台灣人才玩得起的政治作為，但是，買尬的，根據台灣人的政治態度、對政治、民主法治的認識，台灣人不分「藍派」跟「綠派」，甚至是不分基層跟高層的司法，對「司法關說案」要嘛根本不在乎、沒在關切，要嘛就是沒得懲罰。反而，又是不分基層跟高層的司法，對程序吹毛求疵，找到跳蚤比找到恐龍更興奮，故一位堪稱是嚴正不阿的檢察總長黃世銘被政治「整」得很慘。然後呢？極少台灣人會在乎、會關切檢察總長黃世銘的『不公道』、『不正義』遭遇，極少台灣人會在乎、會關切「司法關說案」的『不公道』、『不正義』，甚至可以說有很多台灣人根本就不反對「司法關說案」的實質作為。台灣人，是自己自願被「權貴的台灣人」把玩，不要再說什麼台灣人或「綠派」的台灣人是「反權貴」的。
周星星我認知到：愛情關係，就「關係」的「時間延續性」來看，是有「結束」的可能性。周星星我也認知到：愛政關係，如果根本不是基於「理性」而建構起來的話，那麼，這「關係」的「時間延續性」，基本上是沒有「結束」的可能性。
有一種東西叫作「批判」、「評論」，是用「文字」、用「語言」、用「言說」 « discours » 來分析跟辯論，是要基於「理性」來作「批判」、「評論」。「藍派」跟「綠派」的確能夠超越「藍派」跟「綠派」的本位主義，超越之「道」就是要基於「理性」來作「批判」、「評論」。如果愛政關係之間有「理性」權充「第三者」，讓愛政關係的「感性」關係出軌，出軌到疼愛「理性」這位「第三者」，那麼，愛政關係就有可能出現「結束」的可能性。
在（愛情關係的）情人節談「關係」，要想到更勝愛情關係的愛政關係的情人節。
全站熱搜
留言列表
