之所以提到阿馬提亞˙森，是因為他的新書《正義的觀念》(The Idea of Justice) 出了法譯版 L'Idée de justice ；糟的是我比較看得懂法文版。
日記 le mardi 9 février 2010
真理 (la vérité) 跟客觀性 (l'objectivité) 的問題，彷彿就是蹺蹺板的問題，永遠不會有平衡的時刻。其實，我又再回到電影評論的問題：請先具備大規模的背景知識，再來談「影評的真理」問題跟「影評的客觀性」問題。
我看尤根˙哈伯瑪斯 (Jürgen Habermas) 的《事實與格式》，真的很讓中文讀者感到挫折，因為那種中文句子實在讓人看不懂。就跟康德的著作一樣，糟的是我還是比較看得懂法文（譯）版，看不懂中文（譯）版。
日記 le vendredi 12 février 2010
提到泰奧多˙阿多諾 (Theodor W. Adorno) 跟卡爾˙波柏 (Karl Popper)，大概已有人曉得我正在想「社會科學的邏輯」的問題。不過，說實在話，他們的討論有點像是過時的思辯；我反而覺得皮耶˙布迪厄 (Pierre Bourdieu) 的論點至今看來依舊讓人振奮呀。
今天晚上全敗給克勞德˙李維-史陀 (Claude Lévi-Strauss) 了。為什麼不繼續找泰奧多˙阿多諾跟卡爾˙波柏的論文呢？原來，只要一想到結構主義，我就一直懊惱都還沒唸過《親屬關係的基本結構》(Les Structures élémentaires de la parenté) 這一本書。現在，多虧孤狗可找書，所以我找到了《親屬關係的基本結構》──但會有很多頁無法閱讀。這本書的法文版，因為也不是主流出版社（而且還是一家德國的出版社），所以其實不太好找、也超級地貴。然後，果然被我猜到：《親屬關係的基本結構》一直都沒有中譯版。
當我上亞瑪遜查《親屬關係的基本結構》時，意外地發現另外一本口袋書：《自然，文化跟社會》(Nature, culture et société, 2008)。這本書摘錄《親屬關係的基本結構》的前兩章──第一章是〈自然和文化〉(Nature et culture)，第二章是〈亂倫的問題〉(Le problème de l'inceste) ──，但還附有編者評論。由於《親屬關係的基本結構》是德國（柏林）的 Mouton de Gruyter 出版社出版的書，售價跟普及度都不能讓年輕學子親近，因此才又由 Garnier-Flammarion 編成口袋書《自然，文化跟社會》。
我能見到的《親屬關係的基本結構》也不是完整版──但不知道看這個完整版有何意義。我只知道：原來一大票大學生、大學教師，從未有任何一人（台灣人）看完《親屬關係的基本結構》的完整版──只閱讀英譯本的，我也就懶得再提了。
前陣子才買了 Dream Theater 的專輯 Black Clouds & Silver Linings (2009)，非常不好聽。自從他們轉到 Roadrunner 唱片公司，自從都是約翰˙佩楚奇 (John Petrucci) 跟麥克˙波特諾伊 (Mike Portnoy) 他們自己擔任製作人，整個 Dream Theater 都是瞎搞的重金屬厲符。
海地大地震迄今滿一個月（三十一天）了。我沒有忘記海地，但大地震過後一個月，很多台灣人已經覺得海地大地震是很久以前的事情了。要關心海地，這個時候還能再關心海地才是真正地見真章地關心海地。
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