Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie, que je ne la connusse évidemment être telle : c'est-à-dire, d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention ; et de ne comprendre rien de plus en mes jugements, que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit, que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
關於「自明律」的譯文，怕會被誤解的其實是在第二段。將這一句 « de ne comprendre rien de plus en mes jugements » 譯成「不該在我的判斷中再摻有多餘的東西」是不會有錯的，這語法比較像中文；如果直譯成「在我的判斷中不該再摻有多餘的東西」，意思沒錯，但搭配它接下來的條件，唸起來就會不順。問題就出在 « de ne comprendre rien de plus en mes jugements » 這一句之後的 « que » 到底是什麼意思。這裡的 « que » 應解作是「超過」，用「超過」之後的子句來為前面的說明作但書。為什麼是「超過」？因為，之前已經有副詞 « de plus » 來表示「多餘的」，所以應理解成相對於什麼才會變成是「多餘的」。於是， « que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit » 這一整句就是「在我的精神面前所被呈現的已經是如此明晰跟如此分明」，而且笛卡兒已經用條件式的 « présenterait » ，所以筆者將整句的意義翻譯成「如果ㄨㄨ已經是如此，則不應該再ㄨㄨ」的句型。然後，筆者也附上笛卡兒的原文，明晰（clairement）跟分明（distinctement）在這兒都是副詞，其形容詞的原型為明晰（clair）跟分明（distinct）。
在 « que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit » 這一整句之後又有一個 « que » ，很明顯，這裡的 « que » 比較接近是「以致於」，以致於 « je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute » ，整句翻譯成中文應是「在我的精神面前所被呈現的已經是如此明晰跟如此分明，讓我毫無機會再對此置疑」。
所以整個第二段，搭配「如果ㄨㄨ已經是如此，則不應該再ㄨㄨ」的句型，才會變成是「如果在我的精神面前所被呈現的已經是如此明晰跟如此分明，讓我毫無機會再對此置疑，那麼我就不該在我的判斷中再摻有多餘的東西。」
笛卡兒筆下所寫的「我的精神」，其「精神」（esprit）意近「思想」。
另外則是關鍵詞：自明（évidemment），這兒是副詞。不證即可自明，「自明」的形容詞是 « évident » ，名詞是 « évidence » 。
速斷（la précipitation）：急躁地想要趕快完成某事，也包含下判斷。成語「速斷速決」可幫助理解不太像很常用的「速斷」的意義。
成見（la prévention）：偏見，甚至是已經具有敵意。
笛卡兒使用以上兩字，都是用名詞的形式。
尚新建版的中文譯文：第一，絕不承認任何事物為真，除非我自明地認識它是如此，就是說小心躲避速斷和成見，並在我的判斷中，不要含有任何多餘之物，除非它是明顯地、清晰地呈現在我的精神面前，使我沒有質疑的機會。
王太慶版的中文譯文：第一條是：凡是我沒有明確地認識到的東西，我絕不把它當成真的接受。也就是說，要小心避免輕率的判斷和先入之見，除了清楚分明地呈現在我心裡、使我根本無法懷疑的東西以外，不要多放一點別的東西到我的判斷裡。
周星星我之所以如此囉唆，是因為看了尚新建版的中文譯文，覺得跟笛卡兒的原文有些出入（當然就是在指第二段），有看中文譯文等於沒看中文譯文，亦即沒辦法讓人看懂。
在這兒，所有的中文翻譯皆來自周星星式的語法，請多多支持周星星版的中文譯文。如有先進發現更加有錯誤，歡迎來函指教。
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