王福音,一九五一年生,某國立大學中文系畢業,畢業、退伍至今無任何正當工作,畢生致力撰寫《網蛋福音》,於二○○八年三月二十四號禮拜一出版。無奈因銷售嚴重不如預期,所以改變方式,刻意至中時部落格教授《網蛋福音》思想。

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很少有社會科學的著作用最初的幾句話就能印記在集體記憶裡面,如同普魯斯特
(Proust) 的「一直,我都早早就寢。」(Longtemps, je me suis couché de bonne heure.) 但至少,我們還能舉出一例:《憂鬱的熱帶》,它蜚揚的開語詞:「我恨旅行,以及探險的人。(Je hais les voyages et les explorateurs.) 當(《憂鬱的熱帶》)一九五五年出現在「人類大地」系列 (Terre humaine) ──人類學家兼作家尚˙馬洛犁 (Jean Malaurie) 剛剛才 Plon 出版社創立的書系列──時,克勞德˙李維史陀時年四十七歲,這本書在他那一整套雄偉的著作集中,成為最知名的一本,同時也是其中最容易閱讀的。但也是這位偉大的人類學家最私人的跟最主觀的一本。一整本都很科學的著作,同時也深湛地深思32 | 33:當時仍是一位年輕的人類學家,克勞德˙李維史陀在一九三五到一九三八年之間,數度前往巴西的聖保羅、亞瑪遜河地區跟 CaduveoBororo 等印地安人一起過生活;這些生活經驗在二十多年後給了這本著作養分。龔古爾文學獎的評選委員們對這本書充滿熱情,考慮過要把龔古爾大獎頒給《憂鬱的熱帶》;終究他們還是放棄這樣做,這本書的子裔跟聲名也並未因此受害:是這本《憂鬱的熱帶》讓社會大眾認識了克勞德˙李維史陀,他們一致地肯定這位人類學家的成就,為他立下最初的幾根標竿,視他為二十世紀思想界最重要的代表人物之一。他是一位帶有道德學家身分的科學家,身負作家的天分──我們常從他的主題揭露出夏多布里昂 (Chateaubriand) 跟波緒埃 (Bossuet) 的風格。

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(註一)« Ce que je constate : ce sont les ravages actuels ; c'est la disparition effrayante des espèces vivantes, qu'elles soient végétales ou animales ; et le fait que du fait même de sa densité actuelle, l'espèce humaine vit sous une sorte de régime d'empoisonnement interne - si je puis dire - et je pense au présent et au monde dans lequel je suis en train de finir mon existence. Ce n'est pas un monde que j'aime. » 轉引自法文版維基百科,原出處是「法國第二台」(France 2) 的讀書節目《校園》(Campus) 慶祝節目第一百集的時候,專訪克勞德李維史陀。本集節目於 2005 2 17 號禮拜四晚上播出(現已有 DailyMotion 影像可供觀看)。

克勞德李維史陀的作品(全)集,前一個多月(二○○八年五月)已經被巴黎的 Gallimard 出版社收進 « la Pléiade » 系列(註二),代表克勞德李維史陀的大師地位已是無庸置疑。而且,更是在克勞德李維史陀還在世的時候被收進 « la Pléiade » 系列,之前的近期大概也就是朱利安葛哈克 (Julien Gracq) 而已吧。

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雖然我知道有一大堆本部落格的客人沒辦法聽懂克勞德․李維-史陀在講什麼,但我依舊希望是藉由這樣的機會,吸引到另一代年輕人對克勞德․李維-史陀的思想產生興趣。

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王福音,一九五一年生,某國立大學中文系畢業,畢業、退伍至今無任何正當工作,畢生致力撰寫《網蛋福音》,於二○○八年三月二十四號禮拜一出版。無奈因銷售嚴重不如預期,所以改變方式,刻意至中時部落格教授《網蛋福音》思想。

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很少有社會科學的著作用最初的幾句話就能印記在集體記憶裡面,如同普魯斯特
(Proust) 的「一直,我都早早就寢。」(Longtemps, je me suis couché de bonne heure.) 但至少,我們還能舉出一例:《憂鬱的熱帶》,它蜚揚的開語詞:「我恨旅行,以及探險的人。(Je hais les voyages et les explorateurs.) 當(《憂鬱的熱帶》)一九五五年出現在「人類大地」系列 (Terre humaine) ──人類學家兼作家尚˙馬洛犁 (Jean Malaurie) 剛剛才 Plon 出版社創立的書系列──時,克勞德˙李維史陀時年四十七歲,這本書在他那一整套雄偉的著作集中,成為最知名的一本,同時也是其中最容易閱讀的。但也是這位偉大的人類學家最私人的跟最主觀的一本。一整本都很科學的著作,同時也深湛地深思32 | 33:當時仍是一位年輕的人類學家,克勞德˙李維史陀在一九三五到一九三八年之間,數度前往巴西的聖保羅、亞瑪遜河地區跟 CaduveoBororo 等印地安人一起過生活;這些生活經驗在二十多年後給了這本著作養分。龔古爾文學獎的評選委員們對這本書充滿熱情,考慮過要把龔古爾大獎頒給《憂鬱的熱帶》;終究他們還是放棄這樣做,這本書的子裔跟聲名也並未因此受害:是這本《憂鬱的熱帶》讓社會大眾認識了克勞德˙李維史陀,他們一致地肯定這位人類學家的成就,為他立下最初的幾根標竿,視他為二十世紀思想界最重要的代表人物之一。他是一位帶有道德學家身分的科學家,身負作家的天分──我們常從他的主題揭露出夏多布里昂 (Chateaubriand) 跟波緒埃 (Bossuet) 的風格。

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(註一)« Ce que je constate : ce sont les ravages actuels ; c'est la disparition effrayante des espèces vivantes, qu'elles soient végétales ou animales ; et le fait que du fait même de sa densité actuelle, l'espèce humaine vit sous une sorte de régime d'empoisonnement interne - si je puis dire - et je pense au présent et au monde dans lequel je suis en train de finir mon existence. Ce n'est pas un monde que j'aime. » 轉引自法文版維基百科,原出處是「法國第二台」(France 2) 的讀書節目《校園》(Campus) 慶祝節目第一百集的時候,專訪克勞德李維史陀。本集節目於 2005 2 17 號禮拜四晚上播出(現已有 DailyMotion 影像可供觀看)。

克勞德李維史陀的作品(全)集,前一個多月(二○○八年五月)已經被巴黎的 Gallimard 出版社收進 « la Pléiade » 系列(註二),代表克勞德李維史陀的大師地位已是無庸置疑。而且,更是在克勞德李維史陀還在世的時候被收進 « la Pléiade » 系列,之前的近期大概也就是朱利安葛哈克 (Julien Gracq) 而已吧。

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雖然我知道有一大堆本部落格的客人沒辦法聽懂克勞德․李維-史陀在講什麼,但我依舊希望是藉由這樣的機會,吸引到另一代年輕人對克勞德․李維-史陀的思想產生興趣。

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王福音,一九五一年生,某國立大學中文系畢業,畢業、退伍至今無任何正當工作,畢生致力撰寫《網蛋福音》,於二○○八年三月二十四號禮拜一出版。無奈因銷售嚴重不如預期,所以改變方式,刻意至中時部落格教授《網蛋福音》思想。

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很少有社會科學的著作用最初的幾句話就能印記在集體記憶裡面,如同普魯斯特
(Proust) 的「一直,我都早早就寢。」(Longtemps, je me suis couché de bonne heure.) 但至少,我們還能舉出一例:《憂鬱的熱帶》,它蜚揚的開語詞:「我恨旅行,以及探險的人。(Je hais les voyages et les explorateurs.) 當(《憂鬱的熱帶》)一九五五年出現在「人類大地」系列 (Terre humaine) ──人類學家兼作家尚˙馬洛犁 (Jean Malaurie) 剛剛才 Plon 出版社創立的書系列──時,克勞德˙李維史陀時年四十七歲,這本書在他那一整套雄偉的著作集中,成為最知名的一本,同時也是其中最容易閱讀的。但也是這位偉大的人類學家最私人的跟最主觀的一本。一整本都很科學的著作,同時也深湛地深思32 | 33:當時仍是一位年輕的人類學家,克勞德˙李維史陀在一九三五到一九三八年之間,數度前往巴西的聖保羅、亞瑪遜河地區跟 CaduveoBororo 等印地安人一起過生活;這些生活經驗在二十多年後給了這本著作養分。龔古爾文學獎的評選委員們對這本書充滿熱情,考慮過要把龔古爾大獎頒給《憂鬱的熱帶》;終究他們還是放棄這樣做,這本書的子裔跟聲名也並未因此受害:是這本《憂鬱的熱帶》讓社會大眾認識了克勞德˙李維史陀,他們一致地肯定這位人類學家的成就,為他立下最初的幾根標竿,視他為二十世紀思想界最重要的代表人物之一。他是一位帶有道德學家身分的科學家,身負作家的天分──我們常從他的主題揭露出夏多布里昂 (Chateaubriand) 跟波緒埃 (Bossuet) 的風格。

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克勞德李維史陀的作品(全)集,前一個多月(二○○八年五月)已經被巴黎的 Gallimard 出版社收進 « la Pléiade » 系列(註二),代表克勞德李維史陀的大師地位已是無庸置疑。而且,更是在克勞德李維史陀還在世的時候被收進 « la Pléiade » 系列,之前的近期大概也就是朱利安葛哈克 (Julien Gracq) 而已吧。

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當大家都把消費券拿去買食品時,不管對方是否能夠開立統一發票,「買食品」這件事已成為事實,所以,老闆或老闆娘一定要多叫貨,物資的確有在動起來。

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《巴德麥恩霍夫二人組》講的是一九七○年代德國極左派 RAF 的故事:安德雷阿斯․巴德 (Andreas Baader) 跟烏利克․麥恩霍夫 (Ulrike Meinhof) 二人組(其實還有其他人)。這些反美國帝國主義、反德國當權者(依他們之見某些當權者曾經就是納粹)跟美國合作的憤怒青年,決定用暴力喚起世人注意。然後會有一位西德警官,盡一切力量要緝捕他們。這部片就是在講這群因為對納粹年代作噁、對毛澤東過度崇拜並開始進行街頭巷戰的恐怖份子的故事。

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當大家都把消費券拿去買食品時,不管對方是否能夠開立統一發票,「買食品」這件事已成為事實,所以,老闆或老闆娘一定要多叫貨,物資的確有在動起來。

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《巴德麥恩霍夫二人組》講的是一九七○年代德國極左派 RAF 的故事:安德雷阿斯․巴德 (Andreas Baader) 跟烏利克․麥恩霍夫 (Ulrike Meinhof) 二人組(其實還有其他人)。這些反美國帝國主義、反德國當權者(依他們之見某些當權者曾經就是納粹)跟美國合作的憤怒青年,決定用暴力喚起世人注意。然後會有一位西德警官,盡一切力量要緝捕他們。這部片就是在講這群因為對納粹年代作噁、對毛澤東過度崇拜並開始進行街頭巷戰的恐怖份子的故事。

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當大家都把消費券拿去買食品時,不管對方是否能夠開立統一發票,「買食品」這件事已成為事實,所以,老闆或老闆娘一定要多叫貨,物資的確有在動起來。

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《巴德麥恩霍夫二人組》講的是一九七○年代德國極左派 RAF 的故事:安德雷阿斯․巴德 (Andreas Baader) 跟烏利克․麥恩霍夫 (Ulrike Meinhof) 二人組(其實還有其他人)。這些反美國帝國主義、反德國當權者(依他們之見某些當權者曾經就是納粹)跟美國合作的憤怒青年,決定用暴力喚起世人注意。然後會有一位西德警官,盡一切力量要緝捕他們。這部片就是在講這群因為對納粹年代作噁、對毛澤東過度崇拜並開始進行街頭巷戰的恐怖份子的故事。

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那,真正是經濟學家的人,是不是也是一樣既有人認為消費券會有效,也有人認為消費券會無效?到底這些各有顏色的經濟學家們孰是孰非?

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