菲利克斯˙瓜塔里是賈克˙拉康 (Jacques Lacan) 的學生，他長期追隨賈克˙拉康的課程，並以賈克˙拉康的弟子自居──（周星星曰：未來會再詳談）。菲利克斯˙瓜塔里原預期可被恩師賞識，留在賈克˙拉康身邊工作、教學；但賈克˙拉康對菲利克斯˙瓜塔里的態度非常不明確，最後，賈克˙拉康挑選的弟子，是法國高等師範學院 (École normale supérieure) 內阿圖塞 (L. Althus-ser) 派、毛澤東派（周星星曰：在當時是火紅的極左派）的賈克－阿藍˙米勒 (Jacques-Alain Miller) ──周星星曰：賈克－阿藍˙米勒未來成為拉康的女婿──、尚－克勞德˙米勒內 (Jean-Claude Milner)，讓菲利克斯˙瓜塔里感到落魄。 [1]
吉爾˙德勒茲的部分，他在一九六○年代作的都是哲學史的研究，例如休謨 (Hume)、康德 (Kant)、柏格森 (Bergson)、斯賓諾莎 (Spinosa)、尼采 (Nietz-sche) ──但也有普魯斯特 (Proust) ──，一九六九年出版兩本重量級著作《差異與重複》、《意義的邏輯》──據說是比較私人的、是德勒茲他自己比較想作的研究，但他的哲學卻被結構主義跟賈克˙拉康派的精神分析攻擊。結識菲利克斯˙瓜塔里對吉爾˙德勒茲來說，變成是一個向賈克˙拉康對話（或抗議？）的大好機會。 [2]
尚－皮耶˙慕伊芽
讓我們再回到尚－皮耶˙慕伊芽 (Jean-Pierre Muyard) 這位貴人。一九六九年六月尚－皮耶˙慕伊芽、菲利克斯˙瓜塔里跟吉爾˙德勒茲第一次三方共同會面過後，尚－皮耶˙慕伊芽希望能夠繼續關於精神分析的討論。 1969 年 7 月 16 號吉爾˙德勒茲寫了一封信給菲利克斯˙瓜塔里，說他還不太懂瓜塔里的兩個關鍵概念：機器 (la machine)、抗生產 (l'anti-production)，同時表達要一起合作的意願。這樣的合作，必須先拋開無謂的禮數，然後在互相尊敬的情況下共同合作；同時吉爾˙德勒茲也說尚－皮耶˙慕伊芽必須也要參與其中。 1969 年 7 月 19 號菲利克斯˙瓜塔里回信給吉爾˙德勒茲，闡述了一番他的機器 (la machine) 概念。 [1]
其實，對吉爾˙德勒茲來說，從前一年到現在過得很不通順。因為感染肺結核的關係，吉爾˙德勒茲動了手術，切除掉其中一個肺。所以自一九六八年以來，吉爾˙德勒茲的呼吸功能就不太健全，這樣的痛苦影響到他後半生──為此他才決定在巴黎自家公寓跳樓自殺（一九九五年十一月的時候）。所以，為了要調養身體的關係，他選在麗牧桑 (Limousin) 地區休假一年（該地區在法國的位置圖如右）。
菲利克斯˙瓜塔里在離拉柏德不遠的地方、一個小城鎮杜宇宗 (Dhuizon)，租了一座城堡居住；尚－皮耶˙慕伊芽建議吉爾˙德勒茲到杜宇宗跟菲利克斯˙瓜塔里進行更深入的研討會。這一段非常密集的研討會是從一九六九年八月開始，研討會的內容、成績就是一九七二年出版的《反伊底帕斯》（L'Anti-Œdipe）。弗杭蘇瓦˙傅禾凱 (François Fourquet) 在 1969 年 8 月 19 號寫給他朋友傑哈˙拉柏德 (Gérard Laborde) 的信中寫到：「這裡發生的事真是有趣。德勒茲出現在杜宇宗，引起一連串很多的現象；而且根據我的看法，這一連串的現象恐怕還會持續很長的時間。杜宇宗這裡聚集了好多的人：除了菲利克斯跟阿蕾特──譯註：阿蕾特˙多納提 (Arlette Donati) 當時是菲利克斯˙瓜塔里的同居伴侶──之外，其他還有侯斯譚 (Rostain) ──譯註：應是指米歇˙侯斯譚 (Michel Rostain) ──、莉安 (Liane)、艾禾維 (Hervé)、慕伊芽 (Muyard)、艾勒達 (Elda) 等等。所有人都為每天早上發生的事興奮得很激動：菲利克斯跟德勒茲負責開場，內容紮實，然後德勒茲聽菲利克斯講、記下一些筆記，並幫他評論、增添哲學史的典故。反正，運作得很好，但也為我們這個小家庭──珍妮薇葉芙 (Geneviève) 跟我也在列──留下某些怪怪的感覺，而且其中的一個小弟弟其實也參加那兩位『神』的辯論：那就是慕伊芽，就是他才把這一切連上菲利克斯的。」 [1] 尚－皮耶˙慕伊芽後來對弗杭蘇瓦˙多斯說，雖然吉爾˙德勒茲希望他能留在他們身邊一起合作，但他感覺到他礙到了菲利克斯˙瓜塔里，所以他決定退出研討會。「我已達成任務，然後梅菲斯托 (Méphisto) 就該退場了。」 [2]
《反伊底帕斯》
菲利克斯˙瓜塔里很怕一對一跟吉爾˙德勒茲對談，理由或許是後者早已是知名的哲學家，而菲利克斯˙瓜塔里還沒出版任何著作。所以瓜塔里想把他的朋友帶進研討會裡；但弗杭蘇瓦˙傅禾凱證實吉爾˙德勒茲非常害怕一群人作討論，說他希望是兩人對談，上限是頂多再加一個人。阿蕾特˙多納提也把德勒茲的意願講給菲利克斯˙瓜塔里聽，說如果接下來要一起合作撰寫《反伊底帕斯》的話，唯一的辦法就是透過通信互換文稿跟筆記。 [1]
所以，《反伊底帕斯》的生產過程是：菲利克斯˙瓜塔里先把他所寫的文稿寄給吉爾˙德勒茲，吉爾˙德勒茲再增加他的文字、修改菲利克斯˙瓜塔里的文章並擁有最後定稿的權力。二○○四年史鐵番˙納多 (Stéphane Nadaud) 出版了《《反伊底帕斯》的手稿》（Écrits pour L'Anti-Œdipe），分析了菲利克斯˙瓜塔里寄給吉爾˙德勒茲的手稿的順序。 [2]
菲利克斯˙瓜塔里為了準備《反伊底帕斯》，他的生活起了巨大的變化。他在拉柏德工作，但棄拉柏德的正業不顧，被拉柏德的主任／院長尚˙烏黎 (Jean Oury) 批為「怠漫」(lâchage)。菲利克斯˙瓜塔里一早就自己一個人待在辦公室裡面作研究，直到下午十六點，「像一陣風一樣」（弗杭蘇瓦˙多斯語：en coup de vent）才來拉柏德，然後十八點的時候他又已經回到杜宇宗的住處──某座城堡。菲利克斯˙瓜塔里的同居伴侶阿蕾特˙多納提還得把午餐送進菲利克斯˙瓜塔里的辦公室裡面，因為菲利克斯˙瓜塔里不容許他自己有任何休息。 [3]
阿蕾特˙多納提提到「德勒茲說菲利克斯是發現鑽石的人，而他（德勒茲）則是精雕鑽石的人。所以，他（瓜塔里）只是把他寫的文章寄去給德勒茲，然後德勒茲再把那些文章處理一下，這就是（《反伊底帕斯》）寫作的經過。」 [4] 大部分時間都是靠通信寄送文章，只有每個禮拜二下午的時候菲利克斯˙瓜塔里能夠跟吉爾˙德勒茲面對面對話，因為吉爾˙德勒茲每個禮拜二上午要去凡仙 (Vincennes) ──周星星曰：凡仙位在巴黎市東郊，當時第八大學的校區還在凡仙；在巴黎坐地鐵坐一號線就可以到凡仙，不遠──上課，下午菲利克斯˙瓜塔里就會去吉爾˙德勒茲家找他。弗杭蘇瓦˙多斯引用到他對阿藍˙阿鐵克曼 (Alain Aptekman)
吉爾˙德勒茲的部分，他在一九六○年代作的都是哲學史的研究，例如休謨 (Hume)、康德 (Kant)、柏格森 (Bergson)、斯賓諾莎 (Spinosa)、尼采 (Nietz-sche) ──但也有普魯斯特 (Proust) ──，一九六九年出版兩本重量級著作《差異與重複》、《意義的邏輯》──據說是比較私人的、是德勒茲他自己比較想作的研究，但他的哲學卻被結構主義跟賈克˙拉康派的精神分析攻擊。結識菲利克斯˙瓜塔里對吉爾˙德勒茲來說，變成是一個向賈克˙拉康對話（或抗議？）的大好機會。 [2]
尚－皮耶˙慕伊芽
讓我們再回到尚－皮耶˙慕伊芽 (Jean-Pierre Muyard) 這位貴人。一九六九年六月尚－皮耶˙慕伊芽、菲利克斯˙瓜塔里跟吉爾˙德勒茲第一次三方共同會面過後，尚－皮耶˙慕伊芽希望能夠繼續關於精神分析的討論。 1969 年 7 月 16 號吉爾˙德勒茲寫了一封信給菲利克斯˙瓜塔里，說他還不太懂瓜塔里的兩個關鍵概念：機器 (la machine)、抗生產 (l'anti-production)，同時表達要一起合作的意願。這樣的合作，必須先拋開無謂的禮數，然後在互相尊敬的情況下共同合作；同時吉爾˙德勒茲也說尚－皮耶˙慕伊芽必須也要參與其中。 1969 年 7 月 19 號菲利克斯˙瓜塔里回信給吉爾˙德勒茲，闡述了一番他的機器 (la machine) 概念。 [1]
其實，對吉爾˙德勒茲來說，從前一年到現在過得很不通順。因為感染肺結核的關係，吉爾˙德勒茲動了手術，切除掉其中一個肺。所以自一九六八年以來，吉爾˙德勒茲的呼吸功能就不太健全，這樣的痛苦影響到他後半生──為此他才決定在巴黎自家公寓跳樓自殺（一九九五年十一月的時候）。所以，為了要調養身體的關係，他選在麗牧桑 (Limousin) 地區休假一年（該地區在法國的位置圖如右）。菲利克斯˙瓜塔里在離拉柏德不遠的地方、一個小城鎮杜宇宗 (Dhuizon)，租了一座城堡居住；尚－皮耶˙慕伊芽建議吉爾˙德勒茲到杜宇宗跟菲利克斯˙瓜塔里進行更深入的研討會。這一段非常密集的研討會是從一九六九年八月開始，研討會的內容、成績就是一九七二年出版的《反伊底帕斯》（L'Anti-Œdipe）。弗杭蘇瓦˙傅禾凱 (François Fourquet) 在 1969 年 8 月 19 號寫給他朋友傑哈˙拉柏德 (Gérard Laborde) 的信中寫到：「這裡發生的事真是有趣。德勒茲出現在杜宇宗，引起一連串很多的現象；而且根據我的看法，這一連串的現象恐怕還會持續很長的時間。杜宇宗這裡聚集了好多的人：除了菲利克斯跟阿蕾特──譯註：阿蕾特˙多納提 (Arlette Donati) 當時是菲利克斯˙瓜塔里的同居伴侶──之外，其他還有侯斯譚 (Rostain) ──譯註：應是指米歇˙侯斯譚 (Michel Rostain) ──、莉安 (Liane)、艾禾維 (Hervé)、慕伊芽 (Muyard)、艾勒達 (Elda) 等等。所有人都為每天早上發生的事興奮得很激動：菲利克斯跟德勒茲負責開場，內容紮實，然後德勒茲聽菲利克斯講、記下一些筆記，並幫他評論、增添哲學史的典故。反正，運作得很好，但也為我們這個小家庭──珍妮薇葉芙 (Geneviève) 跟我也在列──留下某些怪怪的感覺，而且其中的一個小弟弟其實也參加那兩位『神』的辯論：那就是慕伊芽，就是他才把這一切連上菲利克斯的。」 [1] 尚－皮耶˙慕伊芽後來對弗杭蘇瓦˙多斯說，雖然吉爾˙德勒茲希望他能留在他們身邊一起合作，但他感覺到他礙到了菲利克斯˙瓜塔里，所以他決定退出研討會。「我已達成任務，然後梅菲斯托 (Méphisto) 就該退場了。」 [2]
《反伊底帕斯》
菲利克斯˙瓜塔里很怕一對一跟吉爾˙德勒茲對談，理由或許是後者早已是知名的哲學家，而菲利克斯˙瓜塔里還沒出版任何著作。所以瓜塔里想把他的朋友帶進研討會裡；但弗杭蘇瓦˙傅禾凱證實吉爾˙德勒茲非常害怕一群人作討論，說他希望是兩人對談，上限是頂多再加一個人。阿蕾特˙多納提也把德勒茲的意願講給菲利克斯˙瓜塔里聽，說如果接下來要一起合作撰寫《反伊底帕斯》的話，唯一的辦法就是透過通信互換文稿跟筆記。 [1]
所以，《反伊底帕斯》的生產過程是：菲利克斯˙瓜塔里先把他所寫的文稿寄給吉爾˙德勒茲，吉爾˙德勒茲再增加他的文字、修改菲利克斯˙瓜塔里的文章並擁有最後定稿的權力。二○○四年史鐵番˙納多 (Stéphane Nadaud) 出版了《《反伊底帕斯》的手稿》（Écrits pour L'Anti-Œdipe），分析了菲利克斯˙瓜塔里寄給吉爾˙德勒茲的手稿的順序。 [2]
菲利克斯˙瓜塔里為了準備《反伊底帕斯》，他的生活起了巨大的變化。他在拉柏德工作，但棄拉柏德的正業不顧，被拉柏德的主任／院長尚˙烏黎 (Jean Oury) 批為「怠漫」(lâchage)。菲利克斯˙瓜塔里一早就自己一個人待在辦公室裡面作研究，直到下午十六點，「像一陣風一樣」（弗杭蘇瓦˙多斯語：en coup de vent）才來拉柏德，然後十八點的時候他又已經回到杜宇宗的住處──某座城堡。菲利克斯˙瓜塔里的同居伴侶阿蕾特˙多納提還得把午餐送進菲利克斯˙瓜塔里的辦公室裡面，因為菲利克斯˙瓜塔里不容許他自己有任何休息。 [3]
阿蕾特˙多納提提到「德勒茲說菲利克斯是發現鑽石的人，而他（德勒茲）則是精雕鑽石的人。所以，他（瓜塔里）只是把他寫的文章寄去給德勒茲，然後德勒茲再把那些文章處理一下，這就是（《反伊底帕斯》）寫作的經過。」 [4] 大部分時間都是靠通信寄送文章，只有每個禮拜二下午的時候菲利克斯˙瓜塔里能夠跟吉爾˙德勒茲面對面對話，因為吉爾˙德勒茲每個禮拜二上午要去凡仙 (Vincennes) ──周星星曰：凡仙位在巴黎市東郊，當時第八大學的校區還在凡仙；在巴黎坐地鐵坐一號線就可以到凡仙，不遠──上課，下午菲利克斯˙瓜塔里就會去吉爾˙德勒茲家找他。弗杭蘇瓦˙多斯引用到他對阿藍˙阿鐵克曼 (Alain Aptekman)
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