第一是這位導演仍然是法國電影某一種標準規格的代表人物，被對話、注重親密／隱私的細節跟故作風雅的調情故事所裝置起來。第二是，他身在新浪潮 (la Nouvelle Vague) 中，站在第一線為創新的藝術手法揭竿起義，在本質上他就是一位屢受挫折的經典人物。從比較近一點的地方來看，侯麥的電影並非是以很斷然的方式來反駁這些對他的評價，但卻強力逼使他自己要和那些評價一起競爭（譯註：就是要讓對方不霸佔『絕對』的位置，要讓自己跟他們處在『相對』的地位）。
說的都是，至少侯麥把藝術的一個非常法國特色的概念執行出來，尤其指電影這一方面。而且更要再提醒說，這個傳統有它自己的偉大的地方，有它自己的很微感的精神 (sa subtilité spirituelle)，有一種放肆 (l'impertinence) 的跟自由 (la liberté) 的品味。還得再說的是，導演知道如何運用智慧，再在電影中重新再創造另一番智慧，運用一些參數大量地運用對話──但不僅僅是對話而已，還有跟對話已緊緊密切相關的（已不可分的）一種關於空間跟時間的想法 (une conception)、讓角色們投入進角色中的要求、微微顫抖的肉體、面對大自然須具備一種敏感度，好能夠讓精神 (l'esprit) 湧現出來。「我不把它說出來，我只把它呈現 (montrer) 出來。」他這樣子表示。
至於大家所提到的「侯麥式」古典主義，侯麥他是有點因為他個人拒絕因襲舊俗、比較傾向幻想面 (la fantaisie)、個人偏好模模糊糊的道德 (l'ambiguïté morale) 的口味，名聲不太光彩 (entaché)，所以他才不敢完全地承擔大家賦予他的地位。
本名尚-馬黎˙莫黎斯˙謝黑 (Jean-Marie Maurice Schérer) （譯註：侯麥有一位弟弟何內˙謝黑 (René Schérer) 是哲學教授，曾經在巴黎第八大學任教），在凸勒 (Tulle) 出生，這位寇黑茲人 (Corrézien) ──譯註：寇黑茲 (Corrèze) 是行省，所以他也是寇黑茲人──後來變成法文老師，本來是想走出一條文學的事業；例如他在一九四六年出版了他的第一本小說《伊莉莎白》(Elisabeth -)，但是是以筆名吉耳貝˙寇迪耶 (Gilbert Cordier) 的筆名發表。不過，他卻是再用另外一個筆名、靠一些藝文圈人士的襄助，才發展出一番大事業。一九五○年代，他在巴黎拉丁區的某個電影俱樂部擔任主持人／評論家，藉由這樣的機會他認識了未來的新浪潮的同志們。
一九五七年，他升任《電影筆記》的主編。他周遭是一些生活放蕩的資產階級紈絝子弟或不良少年出身的人，像是尚-呂克˙高達 (Jean-Luc Godard)、弗杭蘇瓦˙楚浮 (François Truffaut) 或克勞德˙夏布洛 (Claude Chabrol)，侯麥則是大學正當性的代表，他具備高等文化的畢業證書 (le magistère) （譯註：當初是第二階段的畢業證書，但現在只相當於台灣的學士學位而已）。[1] 他的思想，比較有測量的頭緒，比較有分析的味道。不過他卻不蔑視其他人，因為他厭恨和其他人一起同流，所以某些挑釁的事使得他比他的同志們要更加地反動 (réactionnaire) 一些。
他最喜愛的電影作者是霍華˙霍克斯 (Howard Hawks)、尚˙雷諾瓦 (Jean Renoir) 或羅貝托˙羅塞里尼 (Roberto Rossellini)，針對他們的作品，他用文學之筆寫下不少一刀切進核心的文章，其中某些篇章已被結集成一本書，書名就用其中一篇文章的題目：《美之味》(Le Goût de la beauté (éd. Cahiers du cinéma, 1994))。
（翻譯未完，仍在抗戰中）
Jacques Mandelbaum
Article paru dans l'édition du13.01.10
法文原文原載於二○一○年一月十三號《世界報》（別懷疑：刊登在一月十二號出版的《世界報》【它是晚報】，但日期卻是打一月十三號。）
說的都是，至少侯麥把藝術的一個非常法國特色的概念執行出來，尤其指電影這一方面。而且更要再提醒說，這個傳統有它自己的偉大的地方，有它自己的很微感的精神 (sa subtilité spirituelle)，有一種放肆 (l'impertinence) 的跟自由 (la liberté) 的品味。還得再說的是，導演知道如何運用智慧，再在電影中重新再創造另一番智慧，運用一些參數大量地運用對話──但不僅僅是對話而已，還有跟對話已緊緊密切相關的（已不可分的）一種關於空間跟時間的想法 (une conception)、讓角色們投入進角色中的要求、微微顫抖的肉體、面對大自然須具備一種敏感度，好能夠讓精神 (l'esprit) 湧現出來。「我不把它說出來，我只把它呈現 (montrer) 出來。」他這樣子表示。
至於大家所提到的「侯麥式」古典主義，侯麥他是有點因為他個人拒絕因襲舊俗、比較傾向幻想面 (la fantaisie)、個人偏好模模糊糊的道德 (l'ambiguïté morale) 的口味，名聲不太光彩 (entaché)，所以他才不敢完全地承擔大家賦予他的地位。
本名尚-馬黎˙莫黎斯˙謝黑 (Jean-Marie Maurice Schérer) （譯註：侯麥有一位弟弟何內˙謝黑 (René Schérer) 是哲學教授，曾經在巴黎第八大學任教），在凸勒 (Tulle) 出生，這位寇黑茲人 (Corrézien) ──譯註：寇黑茲 (Corrèze) 是行省，所以他也是寇黑茲人──後來變成法文老師，本來是想走出一條文學的事業；例如他在一九四六年出版了他的第一本小說《伊莉莎白》(Elisabeth -)，但是是以筆名吉耳貝˙寇迪耶 (Gilbert Cordier) 的筆名發表。不過，他卻是再用另外一個筆名、靠一些藝文圈人士的襄助，才發展出一番大事業。一九五○年代，他在巴黎拉丁區的某個電影俱樂部擔任主持人／評論家，藉由這樣的機會他認識了未來的新浪潮的同志們。
一九五七年，他升任《電影筆記》的主編。他周遭是一些生活放蕩的資產階級紈絝子弟或不良少年出身的人，像是尚-呂克˙高達 (Jean-Luc Godard)、弗杭蘇瓦˙楚浮 (François Truffaut) 或克勞德˙夏布洛 (Claude Chabrol)，侯麥則是大學正當性的代表，他具備高等文化的畢業證書 (le magistère) （譯註：當初是第二階段的畢業證書，但現在只相當於台灣的學士學位而已）。[1] 他的思想，比較有測量的頭緒，比較有分析的味道。不過他卻不蔑視其他人，因為他厭恨和其他人一起同流，所以某些挑釁的事使得他比他的同志們要更加地反動 (réactionnaire) 一些。
[1] 在即將出版的《電影欣賞》有肥內兄跟我本人共同策劃的法國新浪潮專題。但在此簡短地提一下：尚呂克高達的父親是瑞士銀行家，他自己是在巴黎出生，但為了逃避法國兵役，他選擇加入瑞士籍。夏布洛是因為他的第一任妻子繼承了她的祖母的遺產，頓時致富，才開公司拍電影。不良少年指的是弗杭蘇瓦楚浮，他曾經就像《四百擊》的劇情一樣，被父親扭送到警察局、再被送到青少年保護管束中心；後來選擇服志願役兵役，卻因為逃兵被判軍法，在位在德國的法國部隊基地服刑；他在《電影筆記》編輯部初任職時，是非常貧窮、寒酸的。
他最喜愛的電影作者是霍華˙霍克斯 (Howard Hawks)、尚˙雷諾瓦 (Jean Renoir) 或羅貝托˙羅塞里尼 (Roberto Rossellini)，針對他們的作品，他用文學之筆寫下不少一刀切進核心的文章，其中某些篇章已被結集成一本書，書名就用其中一篇文章的題目：《美之味》(Le Goût de la beauté (éd. Cahiers du cinéma, 1994))。
（翻譯未完，仍在抗戰中）
Jacques Mandelbaum
Article paru dans l'édition du
法文原文原載於二○一○年一月十三號《世界報》（別懷疑：刊登在一月十二號出版的《世界報》【它是晚報】，但日期卻是打一月十三號。）
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